《童謠響起時，一道山溝的史詩被打開》 ——伯強(qiáng)溝兒歌群滿月作品集賞析

魏學(xué)宇

近曰翻閱了伯強(qiáng)溝兒歌群慶滿月兒歌集其中一集，深覺這絕非一次尋常的創(chuàng)作集結(jié)，而是一場以童謠為鑰匙，開啟一座人文之旅的莊嚴(yán)儀式。當(dāng)這些詩句匯聚，我們聽到的不僅是賀喜之詞，更是一道古老深溝在新時代的文明回響。其詩意與價值，在三個層面層層蕩開：

一、童謠為引：于最微處，見最博大的記憶傳承。 兒歌在此被賦予了超越“童趣”的史詩性功能。它成為一種最輕盈、卻最有力的載體。

①形式之輕與責(zé)任之重：王政義先生“金果果，銀桃桃，兒歌滿山坳”的歡快旋律，與趙秀榮女士“千年文脈涌泉眼，童謠響徹月光白”的深刻洞見，形成美妙張力。這揭示出活動的雙重自覺：既是以天真爛漫的鄉(xiāng)音貼近泥土，更是自覺地以“新聲”續(xù)接“鄉(xiāng)情”，將個人嬉游匯入地域文明長河。

②時空的驚人疊合：最震撼的一筆，來自趙秀榮《伯強(qiáng)探古》的科學(xué)注腳——將兒歌的誕生地，指向蘊(yùn)藏25億年前真核生物化石的巖層。于是，孩童的誦唱與遠(yuǎn)古生命的律動產(chǎn)生了和鳴。童謠，于此成了穿越億萬年光陰的回聲，讓“鄉(xiāng)土”瞬間擁有了時空縱深。

二、記憶織錦：個人敘事中的集體精神圖譜 這些詩文并非孤立的抒情，它們?nèi)缫粔K塊彩布，共同編織出伯強(qiáng)溝的精神織錦。

①紅色經(jīng)緯：鄧蘭所詩中“看見主席像立站”的激動，李美云“偉人路居在伯強(qiáng)”的樸素詠嘆，為這塊織錦打下了崇高而溫暖的底色。紅色記憶不再僅是歷史名詞，而是化為可觸摸的“站像牌樓”與可感的“黨群情義”。

②生活緯線：張?jiān)啤痘貞洸畯?qiáng)十日游》宛如一幅活態(tài)的《清明上河圖》長卷。“割柳條”、“采蘑菇”、“莜面饸饹”的細(xì)節(jié)，充滿了勞作的詩意與山野的趣味。這是對即將消逝和己經(jīng)消失的山村生活方式的深情回錄，是最珍貴的鄉(xiāng)土美學(xué)記憶。

③人情溫度：幾乎所有詩篇都流淌著“熱心腸”（張?jiān)疲ⅰ扒榱x深”（李美云）的暖流。尤其對孟老前輩、馮老前輩“引路”、“倡首”的描繪，凸顯了一種基于鄉(xiāng)里德望與文筆才情的鄉(xiāng)土文化領(lǐng)導(dǎo)力，這是文脈得以延續(xù)的人格化基石。

三、家園重構(gòu)：從地理空間到詩學(xué)符號 最終，所有創(chuàng)作完成了一次集體的“家園重構(gòu)”。伯強(qiáng)溝從一個地域名詞，升華為一個飽滿的兒歌意象和人文坐標(biāo)。

①符號的復(fù)合：趙寒的群賀辭堪稱精準(zhǔn)的“文化定位報告”——“山水清嘉”言其自然之美，“民風(fēng)淳樸”述其倫理之善，“傳奇代傳”明其歷史之厚。伯強(qiáng)溝遂成為一個集自然、倫理、歷史、文脈于一體的復(fù)合型文化符號。

② 傳承的橋梁：活動以“小手拉大手”（王政義）、“銀發(fā)映晚霞，新苗迎風(fēng)跳”的意象，構(gòu)建了代際傳承的生動場景。它讓文明在童謠的韻律中“潤物細(xì)無聲”，讓鄉(xiāng)愁在共創(chuàng)中得以安放與新生。

結(jié)語： 故這滿月之慶，實(shí)為一場深邃的文化實(shí)踐。它證明：真正的傳承，并非對古老標(biāo)本的膜拜，而是以當(dāng)下的生命氣息為之賦形，為之續(xù)魂。當(dāng)伯強(qiáng)溝的石頭里沉睡的25億年記憶，被今日的童謠喚醒，我們便見證了——最深遠(yuǎn)的根，恰恰能開出最清新的花。這群創(chuàng)作者，以筆為鎬，淘洗著歲月的河床，讓我們聽見了從幽遠(yuǎn)過去流向無限未來的，那首屬于中華大地上每一條溝壑的、生生不息的史詩。

2025.12.7晚11點(diǎn)