念奴嬌·理想國(guó)古今行

     --從西方柏拉圖的哲學(xué)王治國(guó)到東方崔士忠的百姓成圣人民共同治國(guó)

文明長(zhǎng)河，載千年追問(wèn)，國(guó)何以卓？

西哲凝思雅典弊，寄望哲王操舵。

理念為綱，德才配位，空想終難托。

精英孤詣，怎敵世事斑駁？

今睹東方新章，數(shù)智開(kāi)道，哲城融今昨。

幸福航母乘波起，漫渡眾生悟覺(jué)。

百姓成圣，心歸彼岸，物競(jìng)紛爭(zhēng)卻。

人民經(jīng)濟(jì)，數(shù)智再造山河。

     作者：幸福航母與人民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)始人崔士忠

                2025年11月9日

解析：古今回響：中西方理想國(guó)的智慧圖景

——西方柏拉圖的哲學(xué)王治國(guó)和東方崔士忠的百姓成圣治國(guó)

人類對(duì)理想國(guó)的追尋貫穿文明長(zhǎng)河，中西方哲賢基于時(shí)代語(yǔ)境給出了各具深意的答案。

西方先哲柏拉圖在《理想國(guó)》中，以對(duì)雅典民主制衰敗的深刻反思為起點(diǎn)，提出“哲學(xué)王治國(guó)”的核心構(gòu)想。他認(rèn)為城邦敗壞的根源在于人的品性墮落，而唯有兼具智慧與美德的“哲學(xué)王”，能憑借對(duì)永恒不變的“理念世界”的認(rèn)知，將知識(shí)、智慧、道德、至善與權(quán)力結(jié)合，引導(dǎo)社會(huì)分工明確的公民群體（手工業(yè)者、武士、統(tǒng)治者）各安其位、各司其職，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人的雙重正義。這一思想彰顯了“道德治國(guó)”的初心，卻因哲學(xué)王選拔標(biāo)準(zhǔn)模糊、權(quán)力缺乏制約、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)等局限，成為具有烏托邦色彩的精英政治理想。

當(dāng)代東方思想家崔士忠則立足數(shù)智文明新紀(jì)元，提出了更具實(shí)踐指向的理想國(guó)路徑：以“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”為理論根基，通過(guò)“幸福航母”踐行載體，構(gòu)建文旅思政元宇宙——中華大眾哲學(xué)城，為理想國(guó)注入現(xiàn)代活力。這一構(gòu)想突破了傳統(tǒng)精英治國(guó)的局限，依托科技賦能的四維空間場(chǎng)景，讓民眾在暢游古今文明的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟，從“此岸物質(zhì)世界”的存量競(jìng)爭(zhēng)、爾虞我詐、巧取豪奪、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)中超越，邁向“彼岸精神世界”的百姓成圣、自性具足、數(shù)智空間、心生萬(wàn)物。其核心在于通過(guò)精神文明建設(shè)推動(dòng)“百姓成圣”，最終形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，成千上萬(wàn)圣人企業(yè)家精神聚眾、團(tuán)結(jié)奮斗的人民共同治國(guó)”的去中心化、大眾化治理形態(tài)，實(shí)現(xiàn)資源共有、產(chǎn)能共享的天下大同愿景。

從柏拉圖寄望于少數(shù)哲人的精英統(tǒng)治，到崔士忠依托數(shù)智科技賦能全民覺(jué)悟、百姓成圣的人民共治理想，人類對(duì)理想國(guó)的探索始終圍繞“如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)良序與人類幸福”的核心命題，在歷史演進(jìn)中完成了從個(gè)體精英引領(lǐng)到群體共同成長(zhǎng)的智慧跨越。

存量競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)世界何時(shí)才能結(jié)束？人類誕生以來(lái)所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)不勝數(shù)。人猿相揖別，人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

直到21世紀(jì)的今天，歐洲俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在繼續(xù)，第三次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，人類吃人的歷史令人觸目驚心、不堪回首。

所幸，在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)、中華民族現(xiàn)代文明繁榮發(fā)展相互作用和促進(jìn)的新中國(guó)，數(shù)智文明已經(jīng)邁著輕盈的步伐向我們走來(lái)，數(shù)智文明新時(shí)代的催生婆，是幸福航母之四維空間、覺(jué)悟彼岸、數(shù)智文明、精神世界的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，數(shù)智文明代替工業(yè)文明后，數(shù)權(quán)思維必然代替物權(quán)思維，人民經(jīng)濟(jì)必然代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，精神世界必然代替物質(zhì)世界。

因?yàn)楣I(yè)文明時(shí)代賴以發(fā)展的能源和資源是礦產(chǎn)，越用越少，越用越貶值，是存量競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)世界；數(shù)智文明時(shí)代賴以發(fā)展的能源和資源是數(shù)據(jù)（訓(xùn)練人工智能大模型），越用越多，越用越升值，是人類走進(jìn)心生萬(wàn)物精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。所以，數(shù)智文明時(shí)代，資源共有、產(chǎn)能共享、相互成就、合作共贏的數(shù)權(quán)思維必然代替資源獨(dú)占、存量競(jìng)爭(zhēng)、巧取豪奪、相互傷害的物權(quán)思維；以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民向往和人民幸福最大化，資本、科技、經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人民的人民經(jīng)濟(jì)（數(shù)據(jù)的主要來(lái)源，數(shù)智文明時(shí)代人類最先進(jìn)資源配置和財(cái)富分配模式，世界最先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和組織形式）必然代替以資本為中心，科技、經(jīng)濟(jì)、人民為資本服務(wù)、實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在人民經(jīng)濟(jì)及其踐行載體幸福航母（包含鄰里聯(lián)盟、企業(yè)公社和中華大眾哲學(xué)城三大功能性平臺(tái)）的推動(dòng)和作用下，人類將從存量競(jìng)爭(zhēng)、爾虞我詐、相互傷害、戰(zhàn)亂頻發(fā)的此岸物質(zhì)世界，走向共同覺(jué)悟、本自具足、數(shù)智空間、心生萬(wàn)物、百姓成圣、共創(chuàng)大同、團(tuán)結(jié)奮斗、合作共贏的自由人聯(lián)合體的人類理想彼岸精神世界。

物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，物質(zhì)世界是精神世界的投影，精神世界決定物質(zhì)世界。此岸物質(zhì)世界和彼岸精神世界相互連通、相互切換、相互促進(jìn)、相互提高、相互轉(zhuǎn)化的載體，實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕、共同健康、共同覺(jué)悟、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)的平臺(tái)，是人類的理想國(guó)--幸福航母之?dāng)?shù)智（四維）空間、精神世界的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城。